Wie ich hinsehe

Warum Martin Walsers Geschichte eigentlich steinalt ist

Esther Dischereit



Ich will ihnen in die Ohren schreien, denn ich schreie schon lange kennen sie Edward Munch? Es interessiert mich eigentlich nicht, ob Martin Walser bei Judenmord Ohrenschmerzen bekommt oder Monika Maron zittert. Manche DDR-Bürger meinen ja, sie hätten das Thema schon gehabt. Andererseits bin ich beleidigt worden, ich und viele andere. Ich, Jüdin, eben. Wegen der Respektlosigkeit, mit der einem öffentlich mitgeteilt wird, man soll einer Mehrheit mit seiner Geschichte nicht auf den Wecker gehen, so wie man einer trauernden Frau sagt, du hattest ein Jahr, nun ist es gut. Kehre zurück in die Normalität, was immer das sei und wer immer darin herumstehe, und ist es ausgerechnet der Mörder. Wegsehen kann sowieso jeder, aber dazu aufrufen ist doch herzlos, nicht wahr? So geht einem der Trauernde auf die Nerven mit der nicht enden wollenden Klage, und das Täterkind reklamiert noch, daß es sich auch längst von den Toten von welchen Toten wohl? verabschiedet habe.

Vor allem ist es blöd, daß ich mich jetzt dringend an der Seite von Ignatz Bubis befinde. Natürlich. Warum? Weil ich Herzkalte nicht leiden kann. In Wirklichkeit möchten die Sprecher doch sagen, daß sie den 9. November, jedenfalls in bezug auf die Reichskristallnacht, den Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus ich hab im Kalender nachgesehen und kann jetzt mühelos wiedergeben und den 8. Mai und Kapitulation und das Ende des 1. Weltkriegs und das und das ... ach ja, noch 20 Juli satt haben und keine Lust, an solchen Tagen reden oder zuhören zu müssen. Soweit ich weiß, sind die Geschäfte offen. Man kann dann einkaufen gehen. Aber sie wagen es nicht zu sagen, daß sie auf diese Tage verzichten möchten gewissermaßen wegen eines Überangebotes an Aufgeklärtheit, das sie nicht nötig haben.

Dresden ist auch noch dazugekommen. Wegen der Bombenangriffe und da und da. Aber das gehört vielleicht zu einem anderen Thema. Es fehlen gewissermaßen die positiven Feiertage Tag der Gründung der BRD oder des Nationalstaats oder der Tag, an dem Alwin Schockemöhle das Springreiter-Tunier gewann oder Neckermann die Dressur, der auch berühmt wurde, weil er den arisierten Nachkriegskonsum prägte selbst für ärmere Schichten. Mir tut das leid, bestimmt. D-Day kommt ja auch nicht in Frage, der Tag, an dem die Amerikaner trotzdem in der Normandie landeten. Vielleicht können wir wieder Muttertag zum Nationalfeiertag erheben, das wäre wahrscheinlich immerhin natürlich.

Walsers Rede ist eigentlich steinalt, von damals nämlich, als ein Bürgermeister sagte, die Schonzeit für Juden sei vorbei. Und weil er eine doch sehr private Geschichte öffentlich bekanntgab, nämlich die, wenn er wegsieht, erzähl ich ihm eine andere Geschichte, nämlich darüber, wie ich hinsehe, sogar dann, wenn meine Schwester im Badezimmer ist, was mich ja eigentlich nichts angeht, - und so oder wenn ich bei Bekannten zu Besuch bin, was jetzt Walser nichts angeht und so oder die Geschichte über die Tochter, die ist auch interessant.

Erst die bei Bekannten:

So die Schwester hat auch überlebt?

Naja, die kann sich sicher nicht mehr erinnern.

Wie kommst du darauf, daß sich niemand mehr erinnern kann?

Du hast da doch sicher auch nicht mitbekommen.

Wie kommst du darauf, daß ich nichts mitbekommen habe? Hast du auch nichts mitbekommen in deinem Haus? Erinnerst du dich an die Geburtstagsfeier mit deinem Freund, der alte Mann, der erzählte, daß er Gutachter war. Sagte, ich arbeitete als Gutachter als Arzt. Ich sage, ja wo arbeiteten Sie denn als Gutachter und Arzt. Ja, vor Gericht, sagt er, vor Gericht, natürlich. Ich rücke von ihm ab. Es handelte sich um Nazi-Deutschland. Was gutachtet einer in Nazi-Deutschland? Oder die Geschichte von dem, der ein Verleger ist und mit mir nie ein Buch gemacht hat es kam irgendwas dazwischen. Und doch ist er immer in Verbindung geblieben, und wie er mein Warschau-Buch sah, erzählt er, daß sein Vater Arzt gewesen war bei der Truppe und daß er einer der ersten war, damals in Polen. Und ich ich weiß, daß sie als erstes in Polen eine komplette Besetzung eines Krankenhauses umgebracht haben: Die Patienten, die Ärzte, den Pförtner und die Krankenschwestern. Da war die Angelegenheit im Reich noch geheim. Ach, und diese Lehrerin, die mir erzählt hat, wie sie eine jüdische Schülerin heulend in ihrer Klasse antrifft, die hatte einen Kummer, weil ein Mitschüler zu ihr sagte, ach! Juden wollen immer was Besonderes sein. Da macht sie eine Unterrichtseinheit darüber, woher das Besondere im Judentum und das Auserwählt sein eben kommt.

Ich bin gerne auserwählt, sage ich zu meiner Schwester. Sagt sie, meine Tochter geht in die katholische Religion. Ich sage, ist gut.

Das waren die Bekannten, jetzt die Tochter:

Meine Tochter tritt aus dem Judentum aus. Dabei hat sie es eilig. Erstens wird sie gleich fünfzehn. Und das muß noch vor ihrem Geburtstag geschehen. Dann ist sie zu ihrem Geburtstag keine Jüdin mehr. Und zweitens kann man nie wissen, wann sie in der Schule mit dem NS anfangen. Wenn sie rechtzeitig austritt, trifft das nicht zu auf sie jedenfalls, meint sie.

Jetzt die Schwester:

Und zu einem dieser langweilenden Vergangenheitsprojekte wie dem von Spielberg oder der Yale University, das hier zwei junge Frauen angezettelt haben, die keinen Doktor hatten.

Warum sagt deine Schwester nicht aus? Warum? Sie ist doch eine Zeugin, eine wichtige Zeitzeugin? Meine Schwester sagt, sie muß erst schön werden und sich richtig anziehen dafür. Und wissen Sie, wie lange sich meine Schwester anzieht? Das kann ich gar nicht beschreiben. Meine Schwester zieht sich stundenlang an. Ich übertreibe nicht. Wirklich viele, viele Stunden. Das war schon früher so. Ich weiß nicht, was sie dann macht. Sie nimmt ihre Kleider in die Hand und schließt sich für zwei bis drei Stunden im Badezimmer ein. Seit Jahren. Da kann man davorstehen und dringend pinkeln müssen, das hat sie nie gerührt. Manchmal hatte ich Angst, weil man nichts hörte. Sie kommt dann irgendwann heraus und ist nicht geschminkt. Meine Schwester schminkt sich nicht. Heute glaube ich, sie zieht sich so lange an, damit sie sich einschließen kann. Wenn sie eingeschlossen ist, ist es wie damals, als sie sie einschlossen. Kleine Kinder haben Angst, wenn sie lange allein sind und eingeschlossen, ich weiß. Vielleicht geht sie da hinein in das Badezimmer für diese langen Stunden, damit sie weiß, daß sie jetzt aufschließen darf. Nie habe ich meine Schwester darüber reden hören. Vor allem wird ihre Aussage benötigt, weil sich die Wissenschaft jetzt mit den Rettern beschäftigt. Oft habe ich mit ihr darüber geredet, daß sie was sagen soll. Und bin auch auf Kongresse gegangen.

Sagt einer, wie kamen die denn dazu, ihre eigenen Kinder und Frauen wiederum zu gefährden, wo denn das Großartige an der Hilfe sei?! Sag ich: Da haben Sie recht. Es war eigentlich unverantwortlich zu helfen. Das Stimmt schon. Frag ich ihn, wo er denn arbeitet, sagt er, er ist Mitarbeiter in Antisemitismus-Fragen. Ich steh da als Jude nur dumm in der Landschaft herum und habe zu verantworten, daß wer verantwortungslos wurde. Nein, das will ich natürlich ganz und gar nicht, daß wer seine Kinder verliert oder seine Frau oder die Frau ihren Mann weswegen? Wegen mir? Das kann ich nicht wollen, nicht wahr. Ich müßte mich sonst ewig schuldig bekennen, dafür, daß Retter starben und dafür, daß sich welche jetzt andauernd unwohl fühlen und sich als angenehme Menschen und Deutsche behandelt wissen möchten. Ich will ihnen nicht im Wege stehen und wünsche ihnen Erfolg wie Schröder beim Goldenen Lenkrad, da war es sicher netter als bei den Gedenkreden. Und vielleicht könnte ich auch der New York Times einmal sagen, daß sie da drüben ein bißchen freundlicher berichten.